玻璃瓶，南汉，广州康陵玄宫出土，广州市文物考古切磋院藏，潘玮倩摄于“四海明白“——海上丝绸之道（中邦段）文物联展，南越王博物院，2021年10月。
日前，值“四海明白——海上丝绸之道（中邦段）文物联展”正在广州举办之际，有名考古学家、中邦社会科学院考古切磋所切磋员及原汉唐切磋室主任、中邦社会科学院切磋生院考古系博士生导师、德意志考古切磋院通信院士安家瑶，正在广州市文物考古切磋院，担当了新疾报保藏周刊记者的专访。动作邦外里最早发展中邦古代玻璃切磋的学者，她以与其渊源颇深的南汉康陵出土玻璃瓶为切入点，为咱们讲述了一段“玲珑透澈、缤纷东西”的“丝道”玻璃故事。
中邦社会科学院考古切磋所切磋员，原汉唐切磋室主任，原西安切磋室主任；中邦社会科学院切磋生院考古系博士生导师；西北大学兼职教学；德意志考古切磋院通信院士。长久从事唐长安城的考古开采和切磋，主理众项首要考古开采。正在中邦古代玻璃器切磋方面有深化切磋。
保藏周刊：安教员，您好。日前，动作专家代外，你出席了正正在南越王博物院举办的“四海明白——海上丝绸之道（中邦段）文物联展”揭幕式，即日，您又来到了南汉二陵博物馆观展。
安家瑶：是啊，这是我头一次来游历这座年青而丰裕的展馆。但是，我与这座博物馆、与广州的不解之缘，数十年前已深深结下。南越邦宫署开采之时，我有幸成为配合的第一任队长；2003年康陵开采之始，我亦受麦英豪先生邀请而来，那时民众还正在切磋此处是否为南汉祭天圜丘。其后确认是南汉修邦天子刘岩的陵墓——康陵，另有哀册文碑，我相当夷悦，况且这里还出土了玻璃残片。
保藏周刊：藏于南汉二陵博物馆、目前正正在“四海明白”展出的一件绿色玻璃瓶，是您当年亲身切磋过的吗？
安家瑶：对。这件玻璃瓶是康陵出土的上百件玻璃碎片中或许修复起来的唯逐一件，加倍珍惜。
保藏周刊：动作邦外里最早发展中邦古代玻璃切磋的学者之一，您何如对待这个玻璃瓶，正在玻璃切磋史以至海上丝绸之道遗产切磋规模里的位置和意旨？
安家瑶：玻璃，咱们要看时期和其正在时期中的位置。正在已知的考古开采和博物馆保藏中，还没有睹到与（这件康陵玻璃瓶）统统相同的玻璃器，但正在玻璃中却有好像的器形和相像的点缀。康陵出土玻璃残片能够看出器型的直口饱腹玻璃瓶和侈口长颈饱腹玻璃瓶也是玻璃器的常睹器形。判辨这批玻璃残片的制制工艺和化学因素，能够得出康陵玻璃是玻璃的结论。
南汉康陵出土的玻璃是对史乘文献很好的印证。广州自先秦时期便是海上交通的首要口岸。自汉至唐，广州正在中邦海上交通和生意的位置越来越首要。唐代宗视琉璃盘为宝贝的故事也产生正在广州——
代宗大历八年（773年），道嗣恭赶赴广州平叛哥舒晃兵变，平定后，献给唐代宗一个玻璃盘，直径九寸，代宗认为“天地至宝”。不久，宰相元载获罪被抄家，一个直径达一尺的玻璃盘被抄出，这个玻璃盘也是道嗣恭平定岭南后送给元载的。代宗呈现道嗣恭公然没把最大的玻璃盘功勋给我方，心中相当不疾。道嗣恭正在广州取得的玻璃盘，应是从阿拉伯帝邦运来的西方玻璃，正因这种玻璃盘正在中邦很困难到，于是代宗“认为至宝”。
从考古出土的玻璃器能够看出，中邦古玻璃向来存正在着两个人系：进口玻璃和邦产玻璃。这两个人系不只存正在于隋唐之前，也存正在于隋唐之后。通过陆道丝绸之道和海上丝绸之道从西方进口的玻璃器，向来是中邦上层社会竞相追赶的时尚华侈品。中邦邦产玻璃的发作和生长，与东西文雅的换取和碰撞闭连联。固然玻璃正在古代没有生长为中邦要紧的手工业，然而中邦玻璃具有很强的古板文明印记，崭新特别。
安家瑶：对。最早它们是进口的，但，您清楚中邦人仿效才具特强，很疾咱们就能够用我方的原料，创修出外观好像，以至更美丽更大的珠子。
安家瑶：战邦。战邦早期墓里，出土有进口“蜻蜓眼”，中期则大宗浮现邦产物。譬如战邦中山邦王厝的陵，其出土“蜻蜓眼”质地就有钠钙玻璃和铅钡玻璃，也便是既有“进口”又有“邦产”。
安家瑶：据考古呈现，寰宇最早的玻璃出生正在公元前2500-2300年的美索不达米亚，即即日伊拉克区域。玻璃出生后经上千年琢磨，才从制制小件玻璃饰品，生长到制制玻璃容器。
闭于中邦玻璃的开始学界尚无定论，但从考古出土玻璃器可看出，自战邦到北宋，我邦向来存正在两类分歧体系的玻璃成品：进口玻璃和邦产玻璃。西亚玻璃众用苏打做助熔剂，称之钠钙玻璃。而中邦正在史乘上概略是匮乏自然纯碱资源，于是邦产玻璃众以氧化铅动作助熔剂，坐褥的众是铅玻璃：战邦两汉的铅钡玻璃、隋唐的高铅玻璃、宋元的钾铅玻璃。
安家瑶：早期邦产玻璃器皿含铅，玻璃的折射率高于钠钙玻璃，于是其光泽比进口玻璃要好。铅玻璃自己弊端是化学宁静性差，不耐侵蚀，于是出土的玻璃器皿民众已落空当年摩登，黯淡无光，并常附着厚厚的黄白色风化层。邦产玻璃器皿正在制型上的特色是小型器皿众、薄壁器皿众，器形根本维系了中邦器物的派头。
保藏周刊：正在中邦漫长的器物生长史上，玻璃成品是否曾浮现过焕发时间？它是若何和咱们的民族审美目标统一的？
安家瑶：中邦玻璃的出生恐怕受西亚影响，但新修起的玻璃业很疾与中邦文明古板相统一，早先坐褥玉的仿成品。先民向来对玉追崇备至，质地看来附近的玻璃成为玉的代用品，玻璃衣、玻璃九窍塞、玻璃琀和玻璃“握玉”等“葬玉”浮现。玻璃璧动作玉璧的代用品，自战邦中期正在湖南区域就普及用于丧葬。玻璃璧正在西汉时间还连续操纵。2009-2011年江苏盱眙大云山汉墓则出土了22件玻璃磐，其尺寸与石磬相仿。汉代就或许创修如此大型的玻璃器，这令咱们对当时玻璃创修业的周围和技艺另眼相看。
安家瑶：咱们要紧依然锻制的、模压成型，较富于中邦特点。玻璃创修素来“小众”，社会动乱时，它能够一忽儿失传。咱们看汉代玻璃璧那么大作，一到战乱，险些消散。
安家瑶：也是因丝绸之道。《魏书》本纪纪录中亚人，曾到北魏京城平城（今山西大同），为中邦带来玻璃成品工艺。
魏晋南北朝时间，南方的东西交通门道承担了两汉的古板，依然以水道为主，仅南京东晋墓就出土七件罗马玻璃。这个时间文献对海道输入玻璃也有纪录，《吴历》记:“黄武四年，扶南诸外邦来献琉璃。”这个时间的北方，众倚赖陆道交通。西晋诗人潘尼正在《琉璃碗赋》中说：“览方贡之彼珍，玮兹碗之独奇，济流沙之绝险，越葱岭之峻危，其由来阻远。”明晰纪录了玻璃碗通过丝绸之道输入我邦，与新疆呈现众处罗马玻璃残片相符。
安家瑶：正在很长一段工夫，人们分不清玻璃是自然依然人工，于是把它当成宝贝。您看颜师古，动作唐代大学者，他就以为邦内玻璃是人工的，进口玻璃是自然的。中邦人有个概念，以为人工的就不值钱，自然的才珍惜。直至宋代，民众才逐渐清楚玻璃乃人制。苏轼有首诗，头两句是“镕铅煮白石，作玉真自欺。琢削为羽觞，规摹定州瓷。” 作玉真自欺，那时他们就清楚玻璃是人工成品了。
保藏周刊：依照您的切磋，概略从什么时分早先，中邦正在玻璃创修工艺上，早先和海外技艺同轨？
安家瑶：那较量晚了。到清代，康熙很笃爱西方的玻璃，极少布道士自己也会玻璃武艺，于是紫禁城作战了玻璃作坊。不吝工本。这种“宫”里的玻璃器，价格很高。
保藏周刊：正在“四海明白——海上丝绸之道（中邦段）文物联展”中，馆方曾向咱们先容过罗马玻璃-萨珊玻璃-玻璃的流变。公元1-2世纪的罗马玻璃盛极临时。西汉张骞出使西域，开通丝绸之道，罗马玻璃早先传入中邦，如广州横枝岗西汉墓葬浮现的罗马玻璃碗。公元3世纪，跟着波斯萨珊王朝的兴盛，玻璃工业繁盛，萨珊玻璃成为东晋门阀爱物。公元7-8世纪，玻璃兴盛并通过海上丝绸之道，传入中邦，“清明无垢”大受青睐。
安家瑶：正在我邦出土的罗马玻璃、萨珊玻璃、玻璃等器物，以及邦产玻璃创修技艺的演进，不只反应出玻璃器与玻璃技艺是由西向东渐渐传入中邦的，也验证了寰宇玻璃史的演进进程。玻璃虽小，却能折射出东西文明正在丝绸之道上换取碰撞的璀璨光明，这正如习主席所说，“文雅因换取而众彩，文雅因互鉴而丰裕”。
